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    　　而如果说从康德的说法角度加以理解的话，那就是说无论是花开还是说花落实际上那都是人所定义的，那就不是这个世界上永恒不变的概念了，就像是之前所讨论的时间一样。

    　　就像是扔掉这个时间线一样，随意将其作废了，又比如说他可以凭借自己的意愿创造出自己所意向的那些东西，只不过这么一来的话他所需要的能力可就不小了，如果说是王阳明先生本人那还真的是可以有说的价值，像是【阳明先生】这种，基本上就只用一次就好了。

    

　　当然了这个东西仅仅是前者一个效果，这个东西就是真正的唯心主义打法了，你越是相信某一个事情的发生，然后这个东西就像是魔幻的狂信徒一样直接就扭曲了真实世界了，甚至说可以改变时间线因果这种的。

    　　而后者的知行合一更加厉害了，程朱理学说如果说你要找到那个理，你就必须“存天理灭人欲”，所采用的方法那就是格物致知了。

    　　在人家王阳明先生就说，你格是格不出来的，我格了七天七夜的竹子都不行，所以说你得换一个法子，直接就用我这个，知行合一，致良知。

    　　他就是认为“知是行之始，行是知之成”，又说“未有知而不行者；知而不行，只是未知”。

    　　而知行合一，致良知在人家王圣人眼中那就是可以帮助市井当中的老百姓每一个人都是可以和圣人一个样子了。

    　　当然了如果说仔细研究禅宗佛教里面的发展故事的话，就会发现一些别样的东西了，这里面也不细说了。

    　　在这里面的后半段效果直接就可以扭曲真实的世界，创造出那个符合他印象里面的“人人都是圣人”的世界，当然了这也就是为什么祂会制止他成功出来的原因。

    　　只不过那个王阳明先生也是知道了，他所需要的世界并不是如此虚假的假物，而是人人都发自内心如此的产物，所以说他知道了这个东西之后也就没有当回事。

    　　只不过这里面因为【阳明先生】能力有限，所以说后面这个也就没有了。
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