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    对此，韦珣没有推出什么政令进行阻拦，他还要等待这个风气再大一点。

    宗法制度在华夏根深蒂固，正好借此机会瓦解一下，同时为以后华夏改变几十口子的大家族生活形式变成后世的一家一户的生活方式。

    但这个改变韦珣也只是希望形成一个个家庭之后增强民众的生产积极性。

    毕竟比起大家庭吃大锅饭，各家过各家的日子能让生产积极性更高。

    对于家族形式的生活韦珣是拒绝的，对于过年过节家族之间加深关系的聚会，韦珣却认为这可以增强凝聚力。

    西方贵族的骄傲是姓氏血脉的传承，是统治的传承。

    华夏的贵族却因为朝代的政治体系不一，贵族的定义也不一。但韦珣作为一个士绅阶层的人，自然知道华夏的贵族传承不在身份，不在血脉，而是在于家族的文化和书记传承。

    这些传承是构成华夏文明的重要因素。

    和西方比血统传承和统治传承，不过是以己之短攻彼之长。

    但在宴会上，韦珣还是要礼貌的回答鲁普雷希特，打击高傲的欧洲贵族的高贵姿态。

    你和我比血统和统治时间，我就和你絮叨华夏姓氏和华夏文明源远流长的组成和传承，你和我说贵族的礼仪风度，我就和你说华夏的传统美德故事，展现华夏诗书传家的传统教育之下的美好品质。

    总之，韦珣就是不希望在这一次宴会中被同盟国的贵族没用贵族身份压了风头。

    这不仅不利于华夏国民自信，更不利于之后的商务谈判。

    韦珣始终认为：西方人有西方人的骄傲，自诩绅士和高贵；华夏人有华夏人的自豪，炎黄子孙发自内心的文化、美德、礼仪的自豪。

    他可不想如后世那般总是鼓吹绅士风度的崇洋媚外风气，比起礼仪，华夏在他们处于野蛮的时候就是礼仪之邦；比文化那更是丝毫不差。


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